В Китае шест применялся уже 3000 лет назад и со временем он стал очень эффективным оружием. Лучшим домом этого оружия были в основном буддиские монастыри. Религия монахов запрещала использовать любое собственное остро-режущее оружие. Однако, во времена путешествий монахов по стране в целях безопасности служили посохи, которые и послужили развитию техник с шестом. Техники приобрели разные названия, например "Посох путешествующего монаха", и служили для умения использовать шест в разных ситуациях. Всё это развивалось в монастыре Шаолинь во времена династии Танг.

Техники боя с шестом распространялись в разных направлениях, поэтому со временем произошли изменения форм и длинны этого оружия. Одним из типов его был шест, длина которого от 2,4 до 4 метров. Он использовался на юге Китая.

Техника шеста нашла применение в Винг Тсун и это благодаря соединению c техникой легендарного монаха из Шаолиня - Чи Шина. Всё вложенное в систему было чётко оформлено, поэтому позиции тела и передвижения отличаютсяот концепции в Винг Тсун. Подход системного Винг Тсун с техникой шеста основывается на разработанной технике Чи-кван, что означает "липкие шесты", полностью полагаясь на технику ручного Чи сао. Чи-кван учит ощущать намерения противника с помощью навязывания контакта с его оружием. Такой способ чувствительности шеста говорит о высокой эффективности этой техники.

Вспоминая выше упомянутого монаха Чи Шина, необходимо выразить благодарность за форму с шестом, которая в Винг Тсун имеет название "Шесть с половиной техник шеста". Спустя несколько поколений форма Лук Дим Бун Кван была окончательно передана и не зависела от системы Винг Тсун. Благодаря обмену техниками между мастером винг тсун Вонг Ва Бо и мастером шеста Леунг Джи Тая, в систему Винг Тсун вошла техника Лук Дим Бун Кван (Luk Dim Boon Gwun, кит. 六 點 半 棍).